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... 堯、舜、禹為華夏部落聯盟領袖期間，我國正處於夏族建立國家和華夏族形成的前夕。各個地區性的氏族、部落聯盟之間的兼并戰爭日益加劇。各個部落聯盟都想擴大自己的地盤，增強自己的勢力。 華夏部落聯盟是中原地區最大最強的一個，而活動在長江中游以南的三苗部落聯盟的勢力則是南方最強的一個。華夏部落聯盟要向南擴展勢力，受到三苗部落聯盟的阻擋；而三苗部落聯盟要向北越過長江擴展其勢力，也必然與中原地區的華夏部落聯盟發生衝突。 就這樣，在堯、舜、禹作部落聯盟領袖期間，與三苗部落進行了長達100多年的爭奪戰。 三苗，在古史書中又稱有苗、蠻、南蠻。相傳為顓頊的後代。三苗的活動區域很廣。據戰國時著名軍事家吳起說：「昔者三苗之居，左有彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北，恃此險也，為政不善，而禹放逐之」 （《戰國策·魏策一》）。 彭蠡指今湖北東部和江西鄱陽湖一帶，古代此地區湖澤較多。古洞庭湖範圍較廣，大體上包括今湖北南部和現在的洞庭湖。文山在今江西吉安東南。衡山指現在安徽霍山。三苗就是仗恃著這樣一個有利的天險地區，經常侵擾其他氏族、部落（為政不善）。 三苗早在堯時就已有一部分越過長江到達今河南南部和湖北西北部一帶活動。堯曾和三苗在丹山（即今流經河南到湖北注入漢水的丹江。有學者認為此丹水在古冀州境內，即今山西東南部）大戰，結果被堯打敗而歸順。 但是堯並沒有跨過長江與三苗其他部落再戰，而是採用分化的辦法，將歸順的這部分苗人遷到了三危（今甘肅敦煌東南一帶。有學者認為「三危」在甘肅隴西縣西北）。 舜時又將歸順的三苗中的一部分苗人遷往北方。同時為了防止三苗再反叛向北越過長江，便通過交往的方法，想改變三苗人的習俗（即逐步分化北遷，變更其習俗）。但是三苗在江漢流域的勢力仍然很大。 ... 禹在治理洪水過程中，三苗也參加了治水工程。但是治水成功以後，各氏族、部落都得以論功行賞，只有三苗未受賞。三苗因此又不服而反叛。 禹準備用兵去征伐，但舜制止說：我們自己的德薄，反要用武力去征討三苗，是不道德的事。於是「修教三年，執干戚舞，有苗乃服」 （《韓非子·五蠹》）。也就是用了三年時間來對三苗實行教化，同時加強練兵。 古代練兵是軍士一手執防身用的盾牌，叫做干；一手拿一種斧形兵器，上面插上羽毛作裝飾。操練時要奏樂，其動作如舞蹈一樣整齊協調，所以叫做「執干戚舞」，又叫做「武舞」。三苗知道舜、禹作了文武兩手準備，只好歸順。 三苗在舜推薦禹作華夏部落聯盟領袖時，又起兵向禹發動進攻。但此時期的禹已經掌握了領導中原地區各氏族、部落的大權，而且已經形成以夏族為中心的一個領導集團。禹在這個領導集中的威令已具有王權的特徵。 協助禹治水、專掌刑法的皋陶就曾作出規定，各氏族、部落的人民，如有不聽禹的號令、調遣的，就要用刑罰來懲辦。禹為了進一步擴大統治區域，統一長江流域，決心對三苗進行一次大規模的兼并戰爭。 相傳禹在出兵之前，在「玄宮」（即祖廟）里舉行了一次隆重的祭祀。先祭祀上天，後祭祀祖先，祈求上天和祖先給以力量，保佑戰勝三苗。祭祀之後，舉行了誓師大會。參加這次誓師大會的，有各氏族、部落酋長，也有掌管各種事務的「百官」。 禹在會上手握玄圭向參加者宣布：「三苗為亂，上帝要懲罰他，因為他們不聽教化，多次叛亂。在他們那裡是妖魔四起、天生異變，黑白顛倒，夜裡出現太陽，還下了三天的血雨，炎熱的夏天也有冰凍。大地開裂、湧出泉水，連種的五穀也起變化。祖廟中出現了青龍，狗也在市中嚎哭，人民驚恐。我受天地、祖先之命，前去征討，希望大家同心協力，以誅有罪。」 誓師以後，禹率領約5000人的主力部隊出發南下，沿途又聯合了當地的一些氏族、部落的兵力，直抵三苗活動的根據地——江漢流域。 ... 三苗見禹率軍前來征戰，也驅軍前來抵禦。但禹所率領的軍隊，是有嚴格組織和經過「執干戚舞」訓練的武裝，不僅戰鬥力強，而且也有明確的目的。 所以戰鬥一開始，三苗酋長就被禹軍射死了。主帥喪命，苗軍大亂，紛紛四散逃跑。大部分向南退卻，少數逃向北方、東方，一部分向西南方逃走。 這些苗民逃到各地後，逐漸被融合到其他氏族、部落中去了，也有些被俘而淪為奴隸。只有向南退卻的苗民，得以保存下來。相傳後世在湖南、廣西、廣東以及雲南、四川、貴州等地的苗族，其祖先就是三苗。 禹對三苗的這次征討，其勢力已經達到江淮流域，而且北方和東夷的許多氏族部落，也都紛紛向禹表示願意歸順。這些地區的氏族、部落的人民，後來就成為夏王朝的國民。 以禹為首的夏族領導集團，在這次戰爭中也俘獲了許多的苗民和掠奪了大量的財物，這些俘虜就被分配給夏族和參加征伐的各氏族、部落首領們作為奴隸。 由於對三苗征伐的勝利，以禹為首的華夏部落聯盟的勢力有了很大的發展，禹的個人權力也遠遠查過在一個地區部落聯盟中行使的範圍。 有的古書中就說，禹戰勝三苗以後，「四方歸之，闢土以王」（《太平御覽》卷882引《隨巢子》）。也就是說，戰勝三苗以後，四方歸順，疆土得到開闢，禹開始稱王。 雖然禹在這時期建國稱王，不一定合實際，但是夏王朝這樣一個早期國家的雛形已經形成。國家替代部落聯盟，奴隸制社會取代原始社會已經是不可阻擋的洪流。 （編者註：為了更好地普及我中華五千年燦爛的文化歷史，我們將從夏商時代開始，對中國歷史做一個連載。本篇系經典中國通史《夏商史話》連載05。） 本文內容編選自中國國際廣播出版社中國讀本《經典中國通史》之《夏商史話》。《夏商史話》作者為孟世凱先生，1935年4月出生，中國社會科學院歷史研究所研究員。 ... 《經典中國通史》全套共有16本，分別是：《夏商史話》《西周史話》《春秋史話》《戰國史話》《秦漢史話（上）》《秦漢史話（下）》《三國史話》《兩晉南北朝史話》《隋唐史話（上）》《隋唐史話（下）》《五代史話》《宋朝史話》《元朝史話》《明朝史話》《清前期史話》《晚清史話》。 這套書是由17位大多出生於上世紀上半葉的老一輩歷史學家，耗時數年，精心編撰而成。從夏商到晚清的歷史遷徙，五千年華夏史全景描繪，專業權威，又通俗易懂，老少皆宜，傳世經典，值得學習珍藏。
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